حقوق الأنسان ..بين حسابات السياسة ورسالة الأديان !؟ : عمر جابر عمر

لم يكن هنا ك ولا يوجد حتى اليوم تعا رض بين السيا سة والدين من نا حية الحرص على حرية الأ نسا ن وحقوقه الطبيعية … لكن الخلل يبرز عند ما ينحرف كل منهما عن مقا صده ويتخلى عن دوره .عندما تحاول السيا سة أن تكون شيئا مقدسا تفرض قبولها على الآخرين ولا تسمح بتوجيه النقد اليها والى أوليا ء الأمور ( الحكا م ) …تنشأ الدكتا تورية السيا سية … والحا ل أن السيا سة هى أجتها د بشرى يمكن أن يخطىء ويصيب .@ عندما يحا ول البعض أحتكار الحديث بأ سم الدين وأصدار الفتوى وفرض تفسيره على الآ خرينوتكفير كل مخا لف فى الرأى … تنشأ الدكتا تورية الدينية وينتشر التعصب والضعف فى المجتمع.تخلى كل من السيا سة والدين عن جوهر رسا لتهما – الحرية – يؤدى الى أربا ك أجتما عى وتشويش فكرى وتشكيك فى مثل وقيم ومبا دىء تحكم البشر بصفة عا مة.ما منا سبة هذا الكلام ؟؟ أعتقا ل الشيخ حسن سلما ن ( أبو البراء ) رئيس المؤتمر الأ سلامى الأ رترى فى المملكة العربية السعودية.هل كتب على الأ رتريين عذا ب لا ينتهى ؟ هل قدرهم العيش فى موا جهة المحن والكوا رث ومخا طر اللجوء؟كان ذلك مفهوما فى مرحلة الثورة ولكن أن يتوا صل ويتكرر ويزدا د …يؤكد بأ ننا فى زمن ردىء غا ب فيه الضمير الأ نسانى وأدبرت فيه الدنيا عن الضعفا ء وتراكمت فيه الثروة بيد البخلاء وأصبح القرار فيه بيد الأ قوياء. ربما كا ن ذلك حا ل الكثير من شعوب العالم … لكن الأ رتريين ويا للحسرة يتفوقون على الآ خرين بأ ن المصا ئب تأ تيهم أحيا نا من حيث لا يتوقعون – من الأ شقا ء والأ صدقاء !؟من الذين يفترض بهم توفير الحما ية ونجدة المستغيث… ذهب الشيخ حسن سلما ن الى المملكة ليتعبد فى الحرم الشريف ويسأ ل ربه المغفرة من ذنوب الدنيا – لكنه وجد ( دنيا ) محكومة بقيم ومبا دىء أخرى لا تقيم وزنا لحا ج أو معتمر!؟ لهذا كا نت المفا جأة متعددة الجوا نب :1- أنها كا نت فى الديا ر المقدسة – بمعنى أن العلا قة كا نت يجب أن تكون بين العبد وربه – عقا با أو ثوابا . المفا جأة أن سلطا ت الدنيا أعترضت طريقه وألصقت به ( ذنوبا ) جديدة لتحا سبه عليها !؟بدلا عن حسا ب الله حا سبته السلطا ت الدنيوية بموا ثيق وقوا نين بعيدة عن مقا صد وجوهر الأسلام .كان واجب السلطا ت الدنيوية توفير الحما ية والرعا ية له حتى أنتها ء مراسم ومنا سك العمرة ومن ثم يمكن أن تطلب منه مغا درة البلاد أذا رأ ت فى وجوده وأقا مته خطرا على أمنها القومى.2- أنها حدثت فى بلاد وجد فيها الأ رتريون لعشرا ت السنين عيشا كريما وأ قا مة طيبة – كما أن المملكة كا نت سبا قة دا ئما لدرء المخا طر والتخفيف عن آلام الآخرين خا صة دول الجوار – بالأضا فة الى العلاقة التا ريخية والحضا رية الخا صة بين المملكة والشعب الأ رترى.3- القضية تتعلق بقا ئد أرترى ومفكر أسلامى له مكا نته بين شعبه وله رسا لته فى سبيل الحرية والتغيير الديمقراطى. أعتقا ل مثل هكذا قا ئد دون أبداء الأ سبا ب وشرح الملا بسا ت يجعل الأ رتريين فى كل مكا ن يشعرون بأ نهم ( قوم ) ضا عت حظوظهم فى الحيا ة وأقفلت أما مهم أبواب الأنصا ف والتأ ييد من أقرب النا س !لا نملك الا أن نتوجه بهذا الندا ء الصا دق الى السطا ت فى المملكة العربية السعودية لأنهاء هذه القضية الحسا سة بأ سرع ما يمكن لأنها تتعلق بكرامة شعب وكبريا ئه. لم يعد الشعب الأ رترى يحتمل أو يقبل مبررات صرا عا ت أقليمية أو ( وشا يا ت ) ودسا ئس من هنا وهنا ك .الأ رتريون يريدون العيش مثلهم مثل بقية الأمم فى سلام وأستقرار وعيش كريم …الأ رتريون يريدون الحد الأ دنى من حقوق الأ نسا ن التى تكفلها المواثيق الدولية والشرائع السما وية … الأ رتريون يريدون الأ حسا س بأ نهم أحرار فى قولهم وفى فعلهم – فى حركتهم وفى أ قا متهم …هل ما يطلبون كثير !؟كا ن الله فى عون الشعب الأ رترى